不负如来不负卿

    六世达赖的这句情诗如今被人津津乐道，恐怕这也是他始料未及的吧。很多人靠他的家伙吃饭，就好像我们学习儒家佛家道家的人，也许根本连孔子老子和世尊都忘记了啊，人不能忘本。《中庸》上说‘素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄……’这意思即是说：你若一向过的是富贵生活，就应该保持谦虚、有礼的风范；你一向过的是贫贱的生活，就应该保持安贫乐道的精神；你如果是生活于落后地区的少数民族中，就不要冒充绅士，只要保持简朴、纯真、率直的性格就好了，这就是所谓的素位而行，老老实实地本分演出。后世的人由此发展出了这句成语“我行我素”，本来是一句“安于本分”的褒义词，却演变成了“依然故我，自行其是。”的贬义词，可见后人真伟大！什么都是取自老祖宗的精华，自己没有一丝一毫的创造，而扭曲事实、偷换概念的功夫倒是一流。我们真变聪明了！有些聪明反被聪明误！从五四运动就开始谩骂古人，譬如胡适一般从美国回来的莘莘学子，不知是出于什么目的，将中国文化搞的是乌烟瘴气，古文没有了，如今的中国人只会说大白话！真有功夫的倒是一般老外，大老远的前来学习中国的传统文化，而我们自己呢？想想真丢脸啊！儒家是我们自己的吃饭家伙，你自己吃饱撑的，吃腻了这碗饭真的怪不得老夫子，都说的好听，什么为天地立心啊，为往圣继绝学啊，你究竟在搞什么啊？继承都没有，还谈什么发展，我们只会破坏！其他一概不会！那么仓央嘉措的一句悟道的“情诗”，也逃脱不了这样的命运，姑且不说后人对他的谩骂和猜疑，这句洛阳纸贵的经典语录，人人会道，朗朗上口，好似一说这首诗，自己也成了六世达赖似的。我们看看《诗经》的开篇，人人会背的那首“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”多么诗意美丽的辞藻，可见古人的敦厚、朴实、温婉、浪漫和仓央嘉措一般无二。这是对男女爱情而言。也是对做功夫而言。而爱情也要下功夫，做功课。会背这句情诗也会给你加分哦！古人对于爱情尤其忠贞不渝。记得古时曾经有个男子，在桥畔等他的爱人，谁知这时发了大水，为了承诺，他竟然不顾自己的安危，一直站在那里，直到被河水冲走。我当初看到这里的时候，内心就被深深触动。由此反思世间的饮食男女，天天爱啊情啊挂在嘴边，其实我们哪里懂得爱情？在爱情面前，我们是不配大声说话的！而谁又敢说，我懂得爱情？现在男女年轻人之间，情都不专，好像蛮解脱的；不是解脱，是无情！欲界中最重视饮食男女，所谓你爱我，我爱你，爱呀，情呀！现代很多人研究爱情的哲学，其实，什么是爱？那是荷尔蒙作怪，爱是自私主义，我爱你就爱你，我不爱你就不爱你，都是因为一个“我”。我为什么会产生爱呢？是身上荷尔蒙在作怪。当一个人病得要死，荷尔蒙都衰退了，他还爱不爱？反过来，你不要把男女之爱的情，看成坏的情，像六世达赖说的，“若将此心移学道，即生成佛有何难？”男女的爱情和父母的亲情，相是两样，情是一个，转过来的话就是大慈悲。菩提萨埵是觉悟有情，但是有情众生贪图这个情，有情而没有觉悟。
    譬如仓央嘉措的这一句“不负如来不负卿”，很优美，很动听，说明了什么呢？欲望！佛我也要成，可是呢，心上人也不能丢！欲界不只有男女之欲，一切好看、好听、好吃、喜欢的，都是欲。人类实在是太贪婪了啊，而贪婪也是催人老、让我们堕落的最大敌人。记得当初看《色戒》的电影，当然不是李安的那个电影。是一部关于出家和尚修行的电影。一个闭关三年的喇嘛，不吃不喝，出关后来到红尘，经受不住情欲的诱惑，还俗娶妻，和心上人结婚生子。这个选择来自于他对释迦牟尼的困惑，当初释迦牟尼佛未成就时，本来是一位在家的王子，父亲给他娶了当时最美丽的女人，他们很相爱，还生了儿子罗睺罗。可是后来他看到了世间的生老病死，看到了世人的痛苦烦恼，于是离家出走，苦苦修行十二年，这才证悟到了生命的本来。喇嘛他说连佛祖都要经历这样的磨练而觉悟，安知我也不是这样呢？这个假设很重要，也很现实。我没有经过金钱的考验，又怎知日后不会贪污，不会沉迷呢？有道理啊！所以他就真跳入了红尘俗世，可是呢，后来我们也知道他不仅贪嗔痴所有的戒律都触犯了，还和别的女人发生了关系，而他的妻子早就预知了这一切，“琶玛说，你早晚会有这一天。”这句预言竟然出自和喇嘛偷情的女佣口中。当时喇嘛就给惊呆了！喇嘛心中愧疚和悔恨，这时才悔不当初。于是悄悄收拾行囊，离家出走，接续未完的修行。在路上，遇到了前来送行的妻子，他当然连看她都不敢看。琶玛说：“男人啊，都是一般的无情！释迦牟尼佛离家出走，他又如何知道耶输陀罗（乔达摩·悉达多在家的妻子）的痛苦啊？！虽然他觉悟了，又怎知他的觉悟不是因为耶输陀罗啊？”喇嘛流着眼泪，跪在地上无语。这时一阵风吹过，卷起无边黄沙，他再一睁眼，眼前的妻子早已灰飞烟灭，原来这一切只不过是一场梦境。你要说这部电影拍的是关于情欲的可怕和放纵，我不反对，因为片名就叫《色戒》；如果你说这部电影阐释的是佛法对于世间情爱的开示，我也恭喜您！每个人都可以从一个侧面看到不同的东西，获得不同的启示。我要说的是喇嘛经历了这一场真实的梦境之后，他会如何选择？当然我们都没有喇嘛这样幸运，我们只有继续在红尘打滚，还在大梦之中。
    还是这句“不负如来不负卿”，喇嘛既要学佛，又想娶得心上人。不知道这个喇嘛是不是仓央嘉措也未可知？其实从本质上，我们都是这个喇嘛，我们人类都很贪心，有那么一首诗词说得好：“终日奔波只为饥，方才一饱便思衣，衣食两般俱已足，又思娇柔美貌妻。娶得美妻生下子，恨无田地少根基，良田置得多广阔，出入又嫌少马骑。槽头扣了骡和马，恐无官职被人欺，七品县官还嫌小，又想朝中挂紫衣。一品当朝为宰相，还想山河夺帝基，心满意足为天子，又想长生不老期。一旦求得长生药，再跟上帝论高低，要问世人心田足，除非南柯一梦西。”呵呵，做了君王还要成仙，可见人永远没有满足的一天。不过我们既然要学佛，就要斩断情丝，释迦牟尼佛的故事已经写在了佛经上，我们不要把它当成一般的爱情小说来看。我们不要搞错了！佛法将经验和道理告诉我们：“由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无怖亦无忧。”佛他老人家不会骗我们！他说情爱的真相一直在变换，执着也是因为自己的主宰，我们不能自主！有时去听一听陈奕迅的《爱情转移》，我们就会明白这个简单的道理。其实大家天天都看弥勒内院看门人的博客，每天都有关于世间情爱的文章，又有几人思索其中的奥秘？好多人以为我是鲁智深，呵呵，其实我也不是出家人！真的出家人不在形式，你以为披上袈裟，剃个光头就算出家人？真的出家人是心出家！真正的修行不是身披袈裟，而是心的放下。花香弥漫出，绿树是菩提，人心如月水中晃，禅意藏心底。世上之事，去繁从简，修道最至简至真，安贫乐道方为境界。真的出家不会“不负如来不负卿”！因为谁都没有辜负！我们怕的只是辜负自己啊！曾箴除了翻译仓央嘉措的情诗，还写了一篇《布达拉宫辞》，这是一首长诗，里面我很欣赏这一句话，真懂禅宗的人可以从这里开悟啊！“花间梦醒眼朦胧，一路归来逐晓风。悔不行空似天马，翻教踏雪比飞鸿。指爪分明留雪上，何人窥破秘密藏？”很美，很智慧，了不起！看完《色戒》，再来读这首诗，你会开悟！“花间梦醒眼朦胧，一路归来逐晓风。”我们一般世人都在这里那里追逐玩乐，心念一直在放逸，没有满足的时候。还自以为很惬意，呵呵。“悔不行空似天马，翻教踏雪比飞鸿。”这是借用苏东坡的一首诗：“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。雪上偶然留爪印，鸿飞那复计东西？”的诗句意境，这首诗看起来非常解脱，但没有真功夫，所以苏东坡才有“八风吹不动，一屁过江来”的趣事。这就是虽有解脱，但没有修定，不得定没有用，只是理解上的解脱。“悔不行空似天马，翻教踏雪比飞鸿。”是形容人没有真修行，只是附庸佛法。“指爪分明留雪上，何人窥破秘密藏？”这最后一句最厉害了，万法皆空，因果不空！我们一生所作的一切都有个回报，“纵经千百劫，所作业不亡。因缘汇聚时，果报还自受。”你一定要记得这句话啊，所以才要老老实实地修行，踏踏实实的做人。学佛来不得一丝一毫虚伪做作，否则都是自己骗自己。天天把“不负如来不负卿”挂在嘴边的人，要好好反思反思了啊。“指爪分明留雪上，何人窥破秘密藏？”学佛很简单，只要你真去修行，它一定给你回报。最简单的往往是最高深的，只是我们看不明白这一层罢了。总之仓央嘉措就是千古的一个仓央嘉措，有人把他和纳兰性德相提并论，窃以为不妥。很不妥。这还是因为我们人类天性中的一种浪漫不切实际的思想在作怪。一句话，我们都喜欢浪漫的、风流（不是那个风流啊）的情人，而错认仓央嘉措为稀世的情种。人家一直在说：“世间安有双全法，不负如来不负卿？”，我们只认后一句，都被自己的聪明给骗了，这又怪谁啊？记得啊，看门人博客上面有一句简短的留言：“纯情即堕，纯想即飞。”纯情是欲望，欲望让人颠倒、堕落；纯想是念佛，念佛给人智慧，使人轻安、升华！我把秘密藏的答案一直放在那里，又有几人留意？你纯情那是你的事，你能从纯情之中找到觉悟的种子，就像情天一喇嘛的仓央嘉措；就像《色戒》里面的男主角；或许也如我们的本师释迦牟尼佛一样，记得“皈依法，离欲尊！”看门人一直在问自己一个问题，“是满足一千个欲望？还是征服一个？”聪明的你，这个问题也请你问一问自己啊！

                                                                  2014.04.11