《般若波罗蜜多心经》中有一句著名的话：“色不异空，空不异色；色即是空，空即是色”。从字面看不难理解，但你要真读懂了它，却并不容易。
禅宗有一个公案是讲这句话最好的注解。我非常喜欢，原文如下：药山惟俨禅师有一天带着二个叫道悟和云严的弟子在庭院漫步，庭院刚好有两棵树。一棵已经枯干了，另一棵正欣欣向荣。他就问他们：“是枯的对？还是荣的对？”大师兄道悟说：“是荣的对！”药山禅师说：“如果是荣的对，这个世界就全部光明灿烂了。”接着问师弟：“是枯的对？还是荣的对？”云严说：“是枯的对！”师父说：“如果是枯的对，这个世界就已经全部枯干了。”此时，刚好一个小和尚经过，师父就问他：“是枯的对？还是荣的对？”小和尚说：“枯的让它去枯，荣的让它去荣。”师父说：“都不对，因为枯和荣是一体的。如果没有荣，就不会枯；没有枯，就不知道有荣。因此，枯是荣的空，荣是空的色。空即是色，色即是空！”多么优美而睿智的公案！按理说，小和尚已经到达了不动心的境界，可以说修行很高了，但是对于佛法来讲，不动心只是不对境而言！一旦对境，还要起心，那么如何对境？药山惟俨禅师用这则公案完美诠释了《般若波罗蜜多心经》中这一句著名的话：“色不异空，空不异色；色即是空，空即是色”。请注意，对于世出世法，都是一样的无分别心，这个无分别不是不去分别，不是不动心！真正的佛法就在这里啊！
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