因果图鉴——地狱变相图

    三世因果与六道轮回是学佛的基础；而因果又是宇宙的根本定律。
    江逸子先生的《因果图鉴·地狱变相图》将佛经中的地狱观完整的呈现在我们面前，令人深深震撼。谈到天堂地狱，我们都不陌生。对于没有宗教信仰的人士也懂得天堂是人类的终极理想，但是相信与否是另一件事，每个人都可以根据自己的实际情况加以选择和识别。佛法的三学分别是戒、定、律，为什么要把戒条放在第一位？因为没有戒我们就会为所欲为！戒律让我们知道什么是不应该去做的事情，譬如十恶业道；而将十恶反过来就变成了清净的十善业道。聪明的你也许会问：为什么要加上一个“业”？好的，佛法也是针对于此展开对众生的教育的。我们都知道“作业”这个熟悉的单词。写作业嘛，谁都明白，但是未必你知道“作业”是从佛法中舶来的词汇。“作业”的意思很简单，就是积累因果。而“业”是一股力量。是你所作的因，导致一种必然的结果。正是这股业力将我们带到天堂和拖到地狱！所以我总说世上的众生天天在写作业，没有一个交白卷的。善业可以让我们上天堂，恶业可以让我们下地狱。很多人不信因果，自然就更加不信天堂地狱了。所以看看我们众生天天都在做恶业，恶业包括身、语、意三个方面。身体上的行为又包括了杀、盗、淫；语言上的行为又包括了恶口（恶口者，言辞粗鄙，说话凶暴，如刀如剑，令人难受，故视为恶，其恶从口而生，口出粗恶语毁訾他人，故称之为恶口。）、绮语（何谓绮语？「绮」是美丽而动人的意思，「绮语」是艳丽的词句，佛家则称「绮语」为污浊歪曲的言辞。）、妄语（不诚实的言语，是日常生活最常犯的口业。）、两舌（两舌者，两头挑唆是非，向彼道此，向此道彼的挑拨离间行为。两舌都是由三毒引起，小则误人，大则误国，更误于己，重罪的堕拔舌地狱，倘得为人，世世冤怨，互相报还。）；思想上的行为又包括了贪、嗔、痴、综合起来是十个方面的行为，这就是十恶业道。大家可以参考上面所开列的每一条款去衡量和对照一下自己的所作所为，我们也就可以知道自己轮回的归属了！
    江逸子先生就是根据这个简单的因果定律，绘制了气势磅礴，充满无限想象力的《因果图鉴·地狱变相图》。很难说他图中所展现的地狱世界究竟和现实有何区别？因为我们都还在这个世界上，谁也没有去过那里。有观者惑曰：「画中人物，何以古今并存，工写并俱，岂不浊淆哉？」曰：「道德伦理，亘古不变，故以传统衣冠象征之，堕落放纵，恣情浪欲，今之世态所现业缘，唯以裸人述其际实；至于工笔或泼墨，技法也，乃以传达精神蕴藉与现实气氛耳。况大道无时空，万法无定相，端在匠心之斟酌也。」按照佛法理论，我们却都已经在六道中轮回过无数劫了。其实所谓的天堂和地狱就来自我们的世界，来自我们的心。释迦牟尼佛曾经说过我们所居住的娑婆世界和极乐世界的佛国一样的清净，弟子们不相信，于是他老人家用手掌一翻，娑婆世界就变成了净土。这个佛经的故事是一个经典的譬喻。佛让我们相信佛国的存在，给我们信心极乐世界就在娑婆世界，这也是人间佛教的翻版。天堂地狱只在我们的一念之间，我们看看还有些地方战争连绵、老百姓流离失所，吃不饱穿不暖，承受着无尽的苦痛，这就是人间地狱了；相反，这个世界还有很多我们无限向往的国度，那里物质丰富、科学发达、福利健全，景色迷人，那里就是我们期盼的人间天堂。地狱离我们很近，并不遥远，当我们心存恶念，彼此伤害的时候，地狱之火正在煎熬、灼烧我们；当我们充满慈悲，彼此关爱祝福的时候，天堂大门正在徐徐敞开。我们可以根据自己所知道的信息和知识来构建我们心底的天堂和地狱的景观。那么看着这一幅幅恐怖的图画究竟我们做何感想？的确，地狱就是受苦受罪的地方，之所以将地狱以图画的方式呈现出来，就是为了让我们触目惊心，就是为了让我们产生“怕”的心理。而只要你怕自然就会收敛自己的行为。的确，“怕”是学佛的第一步。我们因为怕所以修改错误，勇猛精进。明白这层道理，再观其图，乃见画中人，多为现世衣冠者，不以为怪矣。不禁叹曰，大哉是作也，神乎其笔，尽得其真。征诸经论，阎浮众生，举心动念，无非是罪。罪至五逆，堕五无间者，不胜其数也。以是令人见果畏因，犹有不改其心者，吾不信也。故欲救度天下之人，免于沉沦，归于觉悟之道！我们相信这个世界最终将是一个和平、美好、安详的乐土，我们不用向十方寻觅，净土就在心中。当下一转，将十恶业道变成光明正大的清净行为，连十方三世无量的诸佛菩萨都会由衷赞叹的。
    窃闻：「人生难得，佛法难闻。」人类因思想而带动行为，因欲望而活跃于名闻利养，而牵动出人、我、是、非，致爱恨情仇，因果不断，轮回不休矣。若平心省思，无非一场戏梦闹剧，正是：「天下事大都如此；世间人何必认真？」由此看来，在现实生活中几曾离开戏棚上所演出之戏码？尔虞我诈、或明争暗斗，所为的无非是欲望中权、利、名、位，一场「闹剧」而已。虽一句乡野俚句，却蕴涵着无限谛理，故云：我国之绘画、诗章、音乐、戏曲乃甚建筑、器皿等，无不寓教于艺，深沉反应出宇宙人生之精神与大道也。现今社会时局动荡不安，天灾人祸频仍，举世之人身心无所依归，苦不堪言。一切显示梦幻泡影；幸者悲之，殃者哭之，奈何也，但见有人怨苍天，未见谁人问因果。呜呼！「死死生生竞不休，此心难定愿难酬，孽海滔滔黄粱梦，自设牢笼自为囚。」叹！一世纪来人类工业升级，带动科技极度发达，急功近利，只求利欲，危害大自然及生态平衡至极。心不存仁，天地不轨，道德荡然，但畏其果、不问其因，人人自私自利，同谋共业而已，怨谁呢？因而印光大师示现落实因果教育，大力提倡流通《了凡四训》、《安士全书》、《太上感应篇》等善书。细心思惟印祖此举，实是老人慈悲救世一片苦心。应定有感于世变日亟，人类之良知丧尽，竞造昔所未闻之种种恶业，导致现前灾难动乱惨祸，是乃世人共业所感而来之空前浩劫。若不能令世人明了因果报应之理论与事实真相，势必难以劝人舍恶向善扭转劫运。虽然儒、释、道三家教义理论圆备，但以近世多已疏忽圣贤教诲，伦常道德之说，目之为封建迷信，置之不顾，是已不能挽救现前人心；于是祖师大慈大悲，唯有提倡落实因果教育一法，才是救亡图存最妥最善之道。
    反思中国传统文化，华夏民族何以能历五千年而不衰，究其根本原因，正是得力于古圣先贤之教诲。此即道德教育、伦常教育；君臣有义、父子有亲、夫妇有别、长幼有序、朋友有信。五伦是大自然之道；义、亲、别、序、信五字是大自然之德。换言之，大自然之理则即是道，随顺大自然之理则即是德。五伦十义，其中包含之教理既简又圆，中国历代君王皆能遵行「以道治国、以德化民」之原则而不变，即使元、清两朝，蒙古、满人入主中原，亦能遵守奉行而不违，因此国家才得长治久安。由是而知，中国古圣先贤之教育理念，落实到家庭、学校、社会、宗教，普及于各个阶层，确实是齐家治国之最高指导原则。我们细心观察清朝亡国之后，民国建立，正是因为忽视传统教学，才导致现前社会动乱不堪。所以印祖确具真实智慧，为挽救世界劫运，全心致力于提倡因果教育，希望能够借此唤醒人心，确实明白因果事理真相，才能真正消除业因，远离不善果报。深知人性本善，一切众生皆有佛性，一切众生皆有法性，肯定性德即是慈悲、平等、太和、真诚、清净。是故虚空法界众生，本来一体，本来和睦；一切众土本来互相包容、互相尊重、互相敬爱、互相关怀、互相照顾、互助合作，无有妄想分别情执。但以一念不觉，而起无明，境随识变，乃有十界三途地狱相现。若能回头，返朴归真，则一真一体当下即是极乐华藏。观此图者必能觉悟三界因果报应之理事，自然回心向善，克己复性；知形相缘生缘灭而灵性长存，智者于念念中，唯以提升灵性为一生唯一大事因缘，而止于纯净纯善；于世则作师作范，世人尊称为圣、为贤、为佛菩萨者是也。

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因果图鉴——地狱变相图

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