三四六、风迹月影，过而不留
耳根似飙谷投响，过而不留，则是非俱谢；心境如月池浸色，空而不著，则物我两忘。
耳根假如像大风吹过山谷一般，经过一阵呼啸之后什么也不留，这样所有流言蜚语就都不起作用；心境假如能像水中的月亮一般，月亮既不在水中水中也不留月亮，云来月掩水仍是水月仍是月，人能达到这种境界心中自然也就一片空明而无物我之分。
佛教所说的六根清净，不但是指耳不听恶声，而且也包括心不想恶事在内，眼、耳、鼻、舌、身、意六者都要不留任何印象才行。而物我两忘是使物我相对关系不复存在，这时绝对境界就自然可以出现，这跟前头所说“风来疏竹风过而竹不留声，雁流寒潭雁过而潭不留影”的意义相同。因为心灵也就自然随之空明，达到“耳根似飙谷投响，”只是“心境如月池浸色”的初步工夫，可见想要提高人生境界必然除去感官的诱惑，也就是要能作到“六根清净，四大皆空”的程度才能行。
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