《庄严你的生命》 尊贵的大宝法王慈悲开示

            
    时间：2006年12月31日 
    地点：印度菩提迦耶聚藏寺   
    当我年幼时住在寺院里，每逢除夕便会满怀希冀地焦急等待新年的到来。我甚至会彻夜难眠，也许是因为新的心愿与企望可能要实现了的缘故吧。而在这即将来临的新年，我亦充满了期待与热望。新的一年我有一个新的心愿：愿我能踏上那曾经前往的西方国家的土地，再次领略那里的风景，并在那里再次开启密乘之大门，这是我的新年新愿望。
    回顾过去的一年，我们会忆起一些痛苦与困难的经历，也会忆起那些欢欣与喜悦的时刻。各种的经历，无论是困苦与挑战抑或是欣悦与喜乐，他们都是一种风景，令我们的生命变得丰盛——它们是我们生命的德行与意义所在。重拾过去一年的乐与悲是很重要的，因为一个人面对过的困难、经历过的苦楚，不应被遗忘、被置于一边、或因其太痛苦而宁愿视而不见。应将那些苦与挑战视为对我们生命的塑造与雕凿，这样才深具意义。   
    就我个人而言，我面对过一些特殊的困难，尤其是在一九九九年与二零零零年期间，正如各位所知道的那样。而那些我所面对的困难与挑战，如今已经变成了我生命中的庄严宝饰。若非因为当时的离开，也许我至今还是一个寂寂无名的人，但今天我却因为那些艰难的日子而获得了声誉。应视一切的困境磨难为变相的加持，他们能够庄严我们的生命，我们必能从中寻获利益的果实，为了在即将来临的一年里得到更进一步的提升，我们应该善用一切所面临的困难。因此，通过从中学习，困难便被庄严成为了“德行”，即是品格、尊严及圆满。这是最应去实行的珍贵之事。   
    如果做不到这一点的话，那么最起码我们应该学会放下，不要将包袱带到新的一年里——以新生命迎接新的一年！   
    在二零零六年里，我经历了各种挑战，特别是要负起指导噶举祈愿法会的责任。那真是意味着非常多的责任、困难与思考。但在此除夕之际，一切的挑战与艰苦都是值得的，因为那是为了你们而承担的。所以为什么要被那些苦厄所困呢？我已经将它们统统抛诸脑后，今晚，我像水晶一般透明地来到你们面前，我希望你们亦能变得透明而鲜活——庄严你的生命吧，最起码不要将内心包袱带进你现前的生活。我们需要空间，所以不要将过去的沉重包袱带进来，跟过去的一年说再见！   
    但是需要了解的是，不应认为是时间在控制我们，是节日在控制我们。并非因为时间会来指挥或是节日在操控，而是自己的意愿在做主。以新年为契机，我们受到了鼓舞，发心要改变。事实上任何时候只要内心希望，都可以做出改变，因为我们并不是被时间或节日所指挥的。   
    佛教的主要目的是发现我们那受限制的惯性思维——我们所执持的对于所谓实相的偏激而固执的见地。佛学的教授便是为了帮助我们消解执着，帮助我们了解自身的执着与顽固。当在修行的路上前进，我们并不是要发展出另外一种见地，而是要逐渐地超越一切见地。当我们在灵性生活以及日常行为中应用佛法，应采取离于极端执着的态度。这样，当在生活中遇到各种挑战与困难时，才能有足够的空间容纳无常变异与突发事件，而不必被困锁，反而能够开始看到希望、可能性与信心。   
    所以，在这个晚上，很重要的是，要明白我们并不是试图特别介绍这样或那样的见地——我们已经有了足够多的观点了。我们所需要的是真正地去体会一颗平和、安稳的心，需要的是智慧的甚深开展。这并不能以一个人修了多长时间这种或那种的法来计算，而是应该通过一个人生活中所真正发生的情形去看，应该看一个人日复一日、周复一周、年复一年的变化。也许可以用仁爱与慈悲来衡量，我们可以自问：发展出了更多的提升空间了吗？为了实现这些提升，我们在日常生活中做出了哪些努力？   
    我们需要两样东西：第一，正确的指引；第二，了解何者有益该被接纳，而何者无益应该抛弃。我们应该自己认识到有益为何、无益为何，而选择取舍，自我帮助。帮助自己学会感恩，帮助自己发展提升，不能依靠谁来告诉你这些，而是靠着跟循那些你应该遵守的指引。关于自我帮助，我们须如何为之呢？   
    我们一天喂养自己三顿饭，起码在这三次里，我们仍然有着照顾这个身体的概念，会有一个是“我”拥有这个身体的想法。这是一种相续的体验，然而却没有可靠的基础，并没有一个身体或任何实体存在。但是我们仍会有一些相关的感觉，可能是意识和心念，会很敏感地被觉察到。如果是这样，我们就应该帮助那些心念，每天滋养三次。滋养我们的心，令它变得坚强，有信心，令它臻于完善，就像是服用精神维他命一样。   
    身体得了感冒会不适，心灵感冒则更难受。也许我们应该关心我们的心灵更甚于身体。
    最后，我想说，听说这次有一千多位海外弟子前来。对我来说，你们就像是千佛来临，或是一千尊菩萨。事实上我也不知道佛应该长得如何，但这一次我看到佛原来有着不同的样子：金发的、黑发的、棕发的，有的矮有的高。佛陀的各种化身的确是让我感到神奇！   
    你们来到这里，满怀真诚地参与了噶举祈愿法会，各位的前来让我充满了力量，我深受鼓舞，让我想要做些什么，我希望能做得更多！为了这一股力量，我要感谢你们所有人——谢谢！  
    过去，我的佛行事业一直有赖于他人，有赖于人们紧密相联的力量。未来同样地，需要大家的力量以及密不可分的合作与联系。各位对我来说非常重要，于我有着大恩德——也许我对你们也有一点利益。在此除夕，我衷心地祝福各位，并祈愿在未来的一年我们仍然保持着很深的缘分。如若快乐，我们一起分享，若遇困苦，我们共同渡过，我将与大家甘苦与共！
    祝大家一切吉祥，新年快乐！
    第十七世大宝法王噶玛巴

    附录：大宝法王关于2012的开示

    ◎问题：现代世界发生了许多的灾难，许多科学家的研究也显示，地球在不久的将来，会有毁灭性的危机。请法王开示，我们又如何面对即将到来的末世?
    ◎法王开示：
    许多人关心这个问题，都跑来问我这个，我也不得不研究一下。我的研究也不算什么研究，就是看一些预言。也许世界末日这样的说法有点夸张，但对于人类文明的改变，或是有很大的灾难，也是有可能的。综合一些情况，我们要知道不用等到2012年，今年或明年会有许多灾难，反正灾难时时刻刻都可能到来。灾难来临时，我们要更加同心协力，如果我们能心念相同，一心祈愿的话，也许会有逃脱的机会，或一线生机。我只能这样说，我也不是预言家。
    问：美国印地安人有一种说法：“到了2012年，人类的心智会有一种转变，变得更好还是什么！”但现在的整个经济环境又不好……在西方，许多人心里都充满了疑问。
    ◎第十七世大宝法王答：
   “这并不是不可能！有的时候因为时节的一个变迁，有些人呢会开启那么一点自己的善心！或者说过去的习气种子它开显出来了！是有可能的。”
    ◎多吉居士问：
    问个关于这个世界和这个世界上众生安危的问题。最近关于2012这个预言已经传遍世界了，这个预言比以往任何预言都引人关注，特别是一些外国地区。如果这个预言是真的，那我们这个世界的人真的应该刻不容缓的去做一些该做的准备，请问您是否知道2012的预言真的会发生吗？佛教有没有关于这个预言的说法？
    ◎法王开示:
    最近常常有人问我如何评价电影《2012》，还有目前正在热映的电影《阿凡达》，大家也会产生很多联想。这些话题可能在一些佛教弟子眼中是比较八卦的话题，不过既然这么多人对此感兴趣，我想还是有一些原因的，说明大家对自身的命运，对我们这个世界的命运充满了关切。
    电影《2012》的预言是否是真的？危地马拉籍的玛雅长老皮克顿站出来说：“根本没这回事！”他甚至表示，末日理论源自于西方，玛雅人从来没有这类想法。至于玛雅人所说的2012年，指的应该是人类在精神与意识方面的觉醒及转变，从而进入新的文明。
    我个人认为2012年发生全球性的巨大灾难的可能性很小。而局部性的灾难随时都会发生，不一定会等到2012年。像汶川这样的大地震，也可以在局部地区造成毁灭性的破坏。佛教中常常说到的“无常”也包括这些突如其来的灾害。
    无常随时会降临到我们身上，很多人等不到2012年就会离开这个世界，那么2012年对这些人来说，也就根本称不上是灾难。如果有一位先知告诉我们，2112年会发生毁灭全球的灾难，我想绝大部分人都不会产生恐惧，因为我们中的绝大部分人根本活不到2112年，甚至我们的子女都活不到2112年，所以我们会想：2112年的灾难跟我们有什么关系？
    不过2012年就不同了，我们中的绝大部分人，没有人会预知到自己在2012年前就死亡（一些被医生判定为绝症患者的人和一些被法官判处死刑的人除外），因此如果2012年的预言是准确的话，那么我们都将经历那个恐怖的时刻。
    一个有意思的逻辑出现了，没有人为明天可能出现的灾难感到恐惧，却有很多人看了一部电影《2012》而为两年以后“可能发生也可能根本不会发生”的事情感到恐惧。我觉得这种心态和想法很有意思。其实，只要我们每天打开互联网，翻开报纸，打开电视，我们就可以看到大量和死亡有关的报道。这个世界上有很多人会因飞机失事而死、会因火车出轨而死、会因高速公路上追尾而死、或者溺水而死、或者喝水呛死、或者触电而死、甚至在家里失足打破鱼缸切断颈动脉而死……我们会发现每天都有很多人死亡，而且死亡的方式千奇百怪。但是很少有人会去想死亡也许明天会落到自己的身上。
    在一个正信的佛教弟子脑海中，是不太可能因为一部《2012》而去想两年以后可能会发生的灾难的。因为佛教弟子每天会观修无常，佛教弟子把每一天都当做是生命的最后一天来过。在佛教弟子每一天的生活和修行中，都时时做好了准备，迎接无常。所以在佛教弟子心里，明天与2012年的某一天没有什么区别。
    因此，即便没有2012年的灾难，即便一个人可以活到100岁，甚至活到150岁，这个世界上也没有一个人可以避免死亡。既然死亡无可避免，那么活着的时候，为什么不为死亡做一点准备呢？你问问自己：如果下一分钟就是你的死期，你做好迎接死亡的准备了吗？
    如果死亡以后什么知觉都没有了，什么痛苦都没有了，什么烦恼都没有了，一切都是平静的，那么我相信没有人会选择活着，因为活着就意味着有烦恼、有痛苦、有伤害。活着，是天底下最不容易的一件事情。从这个角度去想，我们每一个人，每天都活在矛盾之中。如果不参透生命的实相，无论一个人有多么大的世间成就，一切都只是幻想，了无实意。以佛教的观点来看，大部分的众生是生活在无明和浑浑噩噩之中的。
    佛教的词典里，可以说有“世界末日”这个词，也可以说没有 “世界末日”这个词。佛教对世界的看法就是对万法的看法，一切法（事物）都有缘起，都遵循“成住坏空”的法则，这是一个绝对的真理，究竟的真理，经得起任何时空的检验。一个世界既然也遵循“成住坏空”的法则，那么就当然有消亡的那一天，这个就是所谓的世界末日。此世界消亡，彼世界诞生，一切又开始轮回。这是佛教的宇宙观。所以世界末日在佛陀眼中，与一朵盛开的小花的残败没有任何区别。佛陀眼中，没有所谓生，也没有所谓死。
    人们通常讲的某年某月某日是世界末日的说法，在佛教中是找不到的。真正的世界末日是指这个星球都不复存在了。那些预言讲的“世界末日”在佛教的观点中，是指“无常”。而且这个无常是相对于人道和畜生道而言的。如果有一天，海水将珠穆朗玛峰淹没，在佛教的观点中，这也称不上是“世界末日”，只能说是“人类的末日”。如果真有人类的末日，那么再多的担心又有什么用呢？你我都不会是世界上剩下的最后一个人。
    所以，请放下那些杞人忧天的想法吧，活在当下！